C10.3 LỄ BÁNH KHÔNG MEN

Chương 3 – Bánh Không Men

“Ngày rằm tháng này là Lễ Bánh Không Men kính Chúa, và chúng ta sẽ ăn bánh không men trong bảy ngày”

“…hãy mang bó lúa đầu mùa đến cho thầy tế lễ. Vào ngày sau ngày Sa-bát, thầy tế lễ phải đưa bó lúa trước mặt Đức Giê-hô-va để Ngài thu lại” (Lê-vi ký 23:6 -11 ).

Lễ Bánh Không Men kéo dài từ ngày mười lăm đến ngày hai mươi tháng Abu (tháng Tư). Mọi người không ăn bánh mì nướng lên men. Tất cả men được lấy từ nhà.

Việc dùng bánh không men ám chỉ việc dân Y-sơ-ra-ên vội vàng rời khỏi Ai Cập. Họ không có thời gian để làm bánh mì chua. Bởi vì men mất quá nhiều thời gian để lên men nên họ vội vàng bỏ đi. Họ mang giày vào chân khi ngủ. “Họ ăn thịt như vầy: thắt lưng, chân đi dép, tay cầm gậy, và ăn vội vàng; đó là Lễ Vượt Qua của Chúa” (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:11.

Vào nửa đêm, dân Y-sơ-ra-ên được thả. Những người phụ nữ nhào bột không men vẫn còn ở trong máng, và dân Y-sơ-ra-ên vội vã bỏ đi. (12:8-11, 14-20, 31-39).

Trong sự phấn khích của cuộc di cư khỏi Ai Cập, đi xuống vùng hoang dã và băng qua Biển Đỏ, đây là thức ăn chính của họ.

Chúa bảo họ trộn matzo trước để nó không bị hỏng vào thời điểm quan trọng khi khởi hành.

Khía cạnh tiên tri của bánh không men liên quan đến việc chôn cất Chúa Giê-su. Giống như Lễ Vượt Qua mô tả cái chết của Ngài trên thập tự giá, việc cử hành Bánh Không Men mô tả đám tang của Ngài.

Trong Ma-thi-ơ 12:40, Chúa Giê-su phán: “Giô-na đã ở trong bụng cá lớn ba ngày ba đêm, còn loài người sẽ ở trên đất ba ngày ba đêm”. Ngày ở đây được tính theo cách của người Do Thái.

Sáng thế ký 1:5 cho thấy người Y-sơ-ra-ên đo ngày của họ như sau: “…buổi tối và buổi sáng…”, v.v…Ngày của người Do Thái kết thúc và bắt đầu bằng ngày ra đi. Hoàng hôn (các nước phương Tây, cuối ngày và bắt đầu lúc 12 giờ đêm).

Làm sao Chúa Giê-su có thể trải qua ba ngày ba đêm ở trần gian (địa ngục)? Không phải nếu anh ta bị đóng đinh vào thứ Sáu như mọi người nghĩ.

Nếu anh ta được chôn cất vào thứ Sáu, nó kết thúc vào lúc mặt trời lặn và bắt đầu vào thứ Bảy – và nếu anh ta được sống lại ngay sau chiều thứ Bảy, khi Chủ nhật bắt đầu – thì chỉ có một đêm và một ngày, không phải ba ngày mà Chúa Giê-su đã nói Ba đêm.

Giăng đề cập rằng Chúa Giê-su bị đóng đinh vào đêm trước ngày “thánh” hay “ngày thánh”. “Bây giờ là ngày chuẩn bị cho Lễ Vượt Qua, khoảng giờ thứ sáu…Chúa Giêsu…nói: ‘Mọi việc đã hoàn tất’.” Rồi ông cúi đầu và phó linh hồn mình cho Thiên Chúa. Vì hôm ấy là ngày chuẩn bị cho ngày Sa-bát, là một ngày rất trọng thể…” (Giăng 19:14, 30, 31).

“Ngày Sa-bát long trọng này” là ngày đầu tiên của Lễ Vượt Qua – không phải ngày Sa-bát thứ bảy. Đây là một ngày lễ đặc biệt.

“Lễ này” là ngày đầu tiên của Lễ Bánh Không Men. “Vào ngày thứ nhất (Lễ dâng bánh không men), các ngươi sẽ có một hội chúng thánh và các ngươi không được làm bất kỳ công việc xác thịt nào (nghĩa là. Đó là ngày Sa-bát đặc biệt không có việc làm)” (Lê-vi Ký 23:7). Thứ Bảy không phải là ngày Sabát, mà là một ngày Sabát đặc biệt.

Xem hình minh họa ở trang tiếp theo của phần này.

Thi thể Chúa Giê-su được đặt trong mộ vài phút trước chiều Thứ Tư. Ngày thứ nhất của Bánh Không Men bắt đầu lúc mặt trời lặn (thứ Năm).

Ông được chôn cất trong mộ vào chiều hôm đó, đó là ngày thứ Năm (theo Kinh thánh và ngày của người Do Thái). Theo giờ phương Tây, bây giờ là chiều thứ Tư.

Ngày Sa-bát của người Do Thái kết thúc vào lúc mặt trời mọc vào chiều thứ Bảy. Có lẽ sau khi mặt trời lặn vào ngày Thứ Bảy, Chúa Giê-xu đã khải hoàn sống lại từ ngôi mộ… vào ngày thứ nhất trong tuần.

Vào ngày này, hoa quả đầu mùa được dâng cùng với một bó lúa như một lễ vật đưa tiễn. Trái đầu mùa là lời tiên tri của Đức Chúa Trời về sự sống lại của Chúa Giê-su (xem chương tiếp theo để biết thêm chi tiết đáng ngạc nhiên).

Chúa Giê-su đã hoàn thành thời gian biểu của Đức Chúa Trời thật tuyệt vời làm sao!

Cho phép tôi khuyên bạn tránh tranh cãi về những chi tiết này. Bởi vì chúng không đủ quan trọng để tranh cãi.

Điều quan trọng ở đây là: “…Tôi đã truyền đạt cho anh em điều quan trọng nhất; Đấng Christ đã chết vì tội lỗi chúng ta theo lời Kinh thánh; Ngài đã được chôn cất, và vào ngày thứ ba, Ngài sống lại”( 1 Cô-rinh-tô 15 :3, 4 niv).

Xem Thêm : Top 7 quán bún ốc nguội Hà Nội ngon bá cháy, ăn là thèm mãi

Lý do lịch sử rõ ràng của Lễ Bánh Không Men là dân Y-sơ-ra-ên phải ăn bánh không men.

Đó là vì men là biểu tượng của cái ác và sự gian ác. “Hãy tẩy trừ men cũ, để anh em nên bột không men mới, như anh em là bánh không men. Vì Chúa Kitô, Lễ Vượt Qua của chúng ta, đã bị giết.

Vậy chúng ta hãy giữ lễ, không phải với men cũ, cũng không phải với men gian ác hay tà ác, nhưng với bánh không men của chân lý và sự thật” (1 Cô-rinh-tô 5:7), 8).

Phao-lô dạy chúng ta rằng bản chất tội lỗi cũ của chúng ta (thường là men) đã bị chôn vùi với Đấng Christ trong phép báp têm của chúng ta. “Vì vậy, chúng ta đã chịu phép báp têm trong sự chết của Ngài, và được chôn với Ngài…” (Rô-ma 6:40).

Giống như dân Y-sơ-ra-ên đi vào Biển Đỏ với bánh không men để duy trì cuộc sống mới dưới thời Môi-se, thì chúng ta và Đấng Christ cũng vậy.

“Tôi không muốn anh em không biết rằng tổ phụ chúng ta… đều đã… vượt biển và được Môi-se làm phép báp têm trong biển…” (1 Cô-rinh-tô 10:1). , 2) .

Khía cạnh cá nhân của sự hy sinh này là loại bỏ mọi điều ác và ác ý khỏi cuộc sống của chúng ta. Lễ Vượt Qua nói về cách Chúa Giê-xu xử lý hình phạt dành cho tội lỗi của chúng ta. Lễ Bánh Không Men nói về việc Chúa Giêsu đối phó với tội lỗi.

Matthew thuật lại những gì thiên thần đã nói. “Ngươi phải đặt tên là Giê-su (nghĩa là Đức Giê-hô-va cứu rỗi), vì chính Ngài sẽ cứu dân Ngài ra khỏi tội” (Ma-thi-ơ 1:21).

Một số hệ phái của Giáo hội Thiên chúa giáo gọi đây là “sự thánh hóa”. Lễ Bánh Không Men nói với chúng ta cách cá nhân về cách đối phó với bất kỳ điều xấu xa hay gian ác nào trong chúng ta. Chúng ta phải thanh tẩy bản thân, cống hiến hết mình cho công lý và kiềm chế tội lỗi.

Đây là sứ điệp của Phao-lô gửi cho hội thánh Cô-rinh-tô. Họ cần phải tự mình kinh nghiệm lễ bánh không men. Họ có đức tin lớn và nhiều ân tứ thuộc linh, nhưng họ bị vấy bẩn bởi sự bất công trong cộng đồng của họ.

1. Có chiến thắng.

Vấn đề này không chỉ xảy ra với hội thánh Cô-rinh-tô. Ở đâu có con người, ở đó có vấn đề tội lỗi. Nhưng có một con đường dẫn đến thành công mà con người có thể vươn lên từ quyền lực và những thói quen tội lỗi.

Đối với vấn đề tội ác được gọi là “việc làm của xác thịt”, chúng ta không được coi đó là sự ràng buộc không thể vượt qua và không thể tránh khỏi của con người. Có một cách để đối phó với “bản chất xác thịt” hay “ham muốn xác thịt” của chúng ta.

Trước hết, bạn phải hiểu rằng bạn không thể coi tất cả những việc làm của xác thịt là việc làm của ma quỷ. Một số người nghĩ rằng chúng ta có thể loại bỏ mọi thói quen xấu bằng cách xua đuổi ma quỷ trong chúng ta.

Từ nay về sau, câu trả lời của Đức Chúa Trời đối với công việc của xác thịt đòi hỏi chúng ta phải hiểu rõ hơn điều gì đã xảy ra với Chúa Giê-su tại đồi Gô-gô-tha: Gô-gô-tha tiết lộ lời tiên tri. Sự trừng phạt của Đức Chúa Trời cho tội lỗi.

2. chuộc tội

Chúng ta không chỉ thấy tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho nhân loại tội lỗi mà còn thấy cơn thịnh nộ khủng khiếp của Ngài đối với tội lỗi.

Sách Ê-sai mô tả Chúa Giê-su sau khi chết là “…hơn cả sự tưởng tượng của thế gian” (Ê-sai 52:4). Quân đội Hê-bơ-rơ cho biết ông đã bị đánh tơi tả “Xương cốt tôi rã rời” (Thi thiên 22:14)

Những câu này mô tả điều gì đã xảy ra khi Chúa Giê-su bị kết án vì chúng ta, không chỉ với tư cách là người thay thế bình đẳng cho những người tội lỗi, mà còn là của lễ chuộc tội để chịu đựng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vì tội lỗi.

2 1 Cô-rinh-tô 5:21 nói, “Chúa Giê-su đã phạm tội (hay “sự chuộc tội”) vì chúng ta.” Điều này xảy ra vì “Người phải. Muốn giống như anh mình trong mọi sự… để gánh lấy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, gánh lấy mọi tội lỗi của nhân loại, hầu việc cho dân để chuộc tội” (Hê-bơ-rơ 2:17, 18). Đây là ý nghĩa của sự chuộc tội hay hòa giải của Đấng Christ, là của lễ chuộc tội lỗi của chúng ta.

Rô-ma 3:25 nói về Chúa Giê-su: “Đức Chúa Trời đã lập Ngài làm của lễ chuộc tội bởi đức tin trong huyết Ngài…”. Điều đó có nghĩa là ngài đã chuộc tội lỗi của chúng ta để ngài có thể cất khỏi chúng ta cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời.

Thiên Chúa nổi giận với thập giá, nổi giận với tội lỗi. Ngài trút cơn thịnh nộ chống lại tội lỗi lên Con và Chiên Con của Ngài là Chúa Giê-su.

Chúa Giê-xu không phải là một diễn viên đóng kịch giả trên thập tự giá, mà Ngài chịu đau đớn thật sự trên thập tự giá.

Nhà tiên tri Ê-sai đã mô tả điều đó như sau: “Đức Giê-hô-va thích làm cho người bị đau và làm cho người bịnh. Khi người dâng mạng sống mình làm của lễ chuộc tội, thì sẽ thấy dòng dõi người; ngày của người sẽ kéo dài, và ý muốn của Đức Giê-hô-va sẽ được trọn vẹn trong tay Ngài.

Xem Thêm : XSMB 23/11, kết quả xổ số miền Bắc hôm nay 23/11/2021

Người ấy sẽ nhìn thấy kết quả của sự đau khổ trong linh hồn mình, và sẽ hài lòng. Đầy tớ công bình của ta sẽ xưng công bình nhiều người bằng sự hiểu biết của mình; người sẽ gánh lấy sự gian ác của họ” (Ê-sai 53:10, 11).

Đây là thực tế khủng khiếp mà Chúa Giê-su đã phải trải qua trong địa ngục vì chúng ta và chứng kiến ​​Cha trong cơn thịnh nộ từ bỏ tội lỗi đã trở thành tội lỗi chống lại Chúa Giê-su.

Chúng ta phải nhìn tội lỗi như Đức Chúa Trời nhìn nó: đó là một điều đáng ghét. Chúng ta phải nhận ra rằng Đức Chúa Trời chỉ có một cách để xử lý những điều thuộc về xác thịt. Ngài phải lên án tội lỗi, Ngài phải giết bản tính tội lỗi của A-đam. Ngài phải giết bản chất tội lỗi trong chúng ta.

3. Bị đóng đinh với Chúa Kitô.

Phao-lô hiểu điều này và nói: “Tôi đã bị đóng đinh với Đấng Christ, và không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi; bây giờ tôi sống trong xác thịt, nhưng tôi sống bởi đức tin Con Đức Chúa Trời, Đấng yêu thương tôi và phó chính mình vì tôi.” (Ga-la-ti 2:20)

Thập giá không chỉ có nghĩa là chết cho Chúa Giêsu, mà còn có nghĩa là chết cho tội lỗi của bất cứ ai tin vào Ngài. Thập tự giá giải quyết bản chất cũ của chúng ta.

“Biết rằng người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh với Ngài để thân thể tội lỗi bị hủy diệt, chúng ta sẽ không chiều theo tội lỗi nữa—vì chết là giải thoát khỏi tội lỗi” (Rô-ma 6:6, 7 )

Khi chúng ta nhận biết và thấy rằng chúng ta đã chết với Đấng Christ trên thập tự giá, chúng ta có thể mạnh dạn mong đợi được trải nghiệm Rô-ma 6:11 “…cũng vậy, anh em coi mình đã chết đối với tội lỗi, trong Chúa Giê-su Christ, là Đấng Sống cho Đức Chúa Trời. Mục 11 sẽ không xảy ra cho đến khi chúng ta thực sự hiểu và thực hiện Mục 6.

Khi Đấng Christ chết trên thập tự giá, Đức Chúa Trời khiến thân thể tội lỗi bị hủy diệt. Khi bản chất tội lỗi của chúng ta chết trên thập tự giá với Đấng Christ, Ngài đã phá vỡ quyền lực của tội lỗi.

Vì điều này đã xảy ra nên chúng ta có thể mạnh dạn coi mình đã chết đối với tội lỗi. Điều này có nghĩa là chúng ta phải nhìn nhận nó một cách tổng thể, rằng chúng ta không còn bị các thế lực tà ác chi phối nữa.

Đức tin dẫn đến hành động vì chúng ta tin vào sự mặc khải của Đức Chúa Trời rằng chúng ta đã chết với Đấng Christ, và bây giờ chúng ta phải bắt đầu coi mình đã chết đối với tội lỗi và đang sống với Đức Chúa Trời. Chúa.

Phao-lô nói: “Hỡi các bạn thân mến, chúng ta có lời hứa này, chúng ta hãy kính sợ và tôn kính, thanh tẩy mình khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tinh thần. Hãy hoàn thành Đức Chúa Trời trong sự thánh hóa của chúng ta” (Colin 2 Thomas Chương 2) 7: 1)

A. Một cách sống mới.

Việc cá nhân cam kết sống thánh khiết hoàn toàn này không phải là trở lại sống theo Luật pháp Môi-se. Điều quan trọng hơn là chấp nhận lối sống mới do Thiên Chúa Cha ban cho, là Chúa Giêsu, Đấng cứu độ chúng ta.

Chỉ khi chúng ta ghét tội lỗi và yêu sự công bình như Đức Chúa Trời thì chúng ta mới có thể nên thánh trọn vẹn.

Chúng ta có lời hứa quý giá về sự cứu rỗi như một món quà miễn phí của ân điển Đức Chúa Trời, nhưng chúng ta cần phải tiến xa hơn và đó không phải là lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời mà là sống trong tội lỗi.

Chúng ta hãy rửa sạch men tội lỗi cũ. Chúng ta hãy thấy rằng con người cũ của chúng ta là dục vọng và ám ảnh đã chết cho Đấng Christ.

Bất cứ khi nào chúng ta gặp thử thách để làm sống lại con người cũ của mình qua hành vi không tin kính, chúng ta hãy tuyên bố với niềm tin rằng con người cũ đã chết.

Hãy nhận ra rằng cách duy nhất để xử lý xác chết là chôn cất chúng. Phép báp têm bằng nước là một biểu tượng mạnh mẽ của sự chôn cất bản chất cũ và sự sáng tạo mới của hình ảnh Đấng Christ được nâng lên một đời sống Cơ đốc nhân mới.

b. Trong Đấng Christ

Cuối cùng, tôi muốn giải thích cách chúng ta chết trên thập tự giá trong Đấng Christ. Trong Hê-bơ-rơ 7, chúng ta đọc rằng Lê-vi (người chưa được sinh ra) đã dâng một phần mười cho Mên-chi-xê-đéc bởi Áp-ra-ham.

Làm sao điều này có thể xảy ra được?

“Có thể nói rằng chính Lê-vi đã lấy phần mười, và chính ông đã trả lại phần mười từ Áp-ra-ham, vì Lê-vi vẫn còn trong bụng mẹ khi Mên-chi-xê-đéc về với tổ phụ ông. ‘” (Hê-bơ-rơ 7:9, 10 )

Giống như toàn bộ quốc gia Y-sơ-ra-ên (bao gồm cả người Lê-vi) ở trong vòng tay của Áp-ra-ham khi ông dâng phần mười của mình cho Mên-chi-xê-đéc, thì toàn thể Hội thánh cũng ở trong vòng tay của ông khi ông chết trên thập tự giá trong Đấng Christ. cơ thể.

Vì chúng tôi ở trong anh ấy, và khi anh ấy chết, chúng tôi chết – và khi anh ấy được chôn cất, chúng tôi được chôn cất. Khi anh ấy sống lại, chúng tôi cũng bắt đầu một cuộc sống mới. Vì vậy, hãy sống một cuộc sống mới không có enzym xấu xa.

Nguồn: https://playboystore.com.vn
Danh mục: Tin tức